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T25n1509_p0709b15║   大智度論釋淨佛國土品第八 十
T25n1509_p0709b16║   二 之 餘(卷第九十三)
T25n1509_p0709b17║   
T25n1509_p0709b18║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0709b19║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0709b20║   【經】　「復次，須菩提！菩薩取色相，受、想、行、識相；
T25n1509_p0709b21║   眼相，耳、鼻、舌、身、意相；色、聲、香、味、觸、法相；男相、女
T25n1509_p0709b22║   相；欲界相，色界相，無色界相；善法相，不善法相；
T25n1509_p0709b23║   有為法相，無為法相；是名菩薩麁業。菩薩摩
T25n1509_p0709b24║   訶薩皆遠離如是麁業相。　「自布施，亦教他人
T25n1509_p0709b25║   布施，須食與食，須衣與衣，乃至種種資生所
T25n1509_p0709b26║   須，盡給與之 ，亦教他人種種布施。持是福
T25n1509_p0709b27║   德與一 切眾生共之 ，迴向淨佛國土故。持
T25n1509_p0709b28║   戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。　「是菩薩摩訶
T25n1509_p0709b29║   薩或以 三千大千國土滿中珍寶施與三尊，
T25n1509_p0709c01║   作是願言：『我以 善根因緣故，令我國土皆以
T25n1509_p0709c02║   七寶成！』　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以 天妓
T25n1509_p0709c03║   樂樂佛及塔，作是願言：『以 是善根因緣，願
T25n1509_p0709c04║   我國土中常聞天樂！』　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0709c05║   訶薩以 三千大千國土滿中天香供 養諸佛
T25n1509_p0709c06║   及塔，作是願言：『以 是善根因緣，令我國
T25n1509_p0709c07║   土中常有天香！』　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0709c08║   以 百味食施佛及僧 ，作是願言：『以 是善根
T25n1509_p0709c09║   因緣故，令我國土中眾生，皆得百味食！』　「復
T25n1509_p0709c10║   次，須菩提！菩薩摩訶薩以 天香細滑施佛及
T25n1509_p0709c11║   僧 ，作是願言：『以 是善根因緣故，令我國土
T25n1509_p0709c12║   中一 切眾生，受天香細滑！』　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0709c13║   摩訶薩以 隨意五 欲施佛及僧 并一 切眾生，
T25n1509_p0709c14║   作是願言：『以 是善根因緣故，令我國土中
T25n1509_p0709c15║   弟子及一 切眾生，皆得隨意五 欲！』　「是菩薩以
T25n1509_p0709c16║   隨意五 欲共一 切眾生，迴向淨佛國土；作是
T25n1509_p0709c17║   願言：『我得佛時，是國土中如天五 欲，應心
T25n1509_p0709c18║   而至！』　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0709c19║   蜜時，作是願言：『我當自入 初 禪，亦教一 切
T25n1509_p0709c20║   眾生入 初 禪，第二 、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨心，
T25n1509_p0709c21║   乃至三十七助 道法亦如是；我得阿耨多羅
T25n1509_p0709c22║   三藐三菩提時，令一 切眾生不遠離四禪，乃
T25n1509_p0709c23║   至不遠離三十七品助 道法！』　「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0709c24║   薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行
T25n1509_p0709c25║   菩薩道，滿足是諸願；是菩薩自成就一 切善
T25n1509_p0709c26║   法，亦成就一 切眾生善法；是菩薩受身端
T25n1509_p0709c27║   正，所化眾生亦得端正。所以 者何 ？福德因
T25n1509_p0709c28║   緣厚故。　「須菩提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國
T25n1509_p0709c29║   土。　「是國土中，乃至無三惡道之 名，亦無邪
T25n1509_p0710a01║   見、三毒、二 乘——聲聞、辟支佛之 名；耳不聞有無
T25n1509_p0710a02║   常、苦、空之 聲，亦無我所有乃至無諸結使煩
T25n1509_p0710a03║   惱之 名，亦無分別 諸果之 名。　「風吹七寶之
T25n1509_p0710a04║   樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作，如
T25n1509_p0710a05║   諸法實相之 音；有佛、無佛，一 切法、一 切法相
T25n1509_p0710a06║   空，空中無有相，無相中則 無作。出如是法
T25n1509_p0710a07║   音，若晝、若夜，若坐、若臥、若立、若行，常聞此法。
T25n1509_p0710a08║   「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十方國
T25n1509_p0710a09║   土中諸佛讚歎；眾生聞是佛名，必至阿耨多
T25n1509_p0710a10║   羅三藐三菩提。　「是菩薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0710a11║   菩提時說法，眾生聞者，無有不信 而生疑，言：
T25n1509_p0710a12║   『是法、是非法。』何 以 故？諸法實相中，皆是法，無
T25n1509_p0710a13║   有非法。　「諸有薄福之 人，於諸佛及弟子不種
T25n1509_p0710a14║   善根、不隨善知識，沒在我見中，乃至沒在
T25n1509_p0710a15║   一 切種種見中，墮在邊見——若斷、若常。如是人
T25n1509_p0710a16║   以 邪見故，非佛言佛、佛言非佛，非法言法、法
T25n1509_p0710a17║   言非法；如是人破法故，身壞命終，墮惡道地
T25n1509_p0710a18║   獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，見此
T25n1509_p0710a19║   眾生往來五 道，令離邪聚，立正定聚中，更
T25n1509_p0710a20║   不墮惡道。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國
T25n1509_p0710a21║   土中眾生，無雜穢心：若世 間法、若出世 間法，
T25n1509_p0710a22║   若有漏、若無漏，若有為、若無為；乃至是國
T25n1509_p0710a23║   土中眾生，畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0710a24║   「須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
T25n1509_p0710a25║   【論】　釋曰：　復有麁業，於諸法畢竟空中取相
T25n1509_p0710a26║   　生著心——所謂取色相，受、想、行、識相，眼相乃至
T25n1509_p0710a27║   　意相，色相乃至法相，男相、女相，三界，善、不善，有
T25n1509_p0710a28║   　為、無為相等。　問曰：　男、女相可是虛妄不實，餘
T25n1509_p0710a29║   　色等、善不善法，若不取相，云 何 能厭色等
T25n1509_p0710b01║   　成就善法？　答曰：　佛法中有二 種空：一 者、眾
T25n1509_p0710b02║   　生空，二 者、法空。　以 眾生空破眾生相，所謂
T25n1509_p0710b03║   　男、女等相；以 法空破色等法中虛妄相，如
T25n1509_p0710b04║   　「破一 切法空」中說。　能觀色等善法如幻、如
T25n1509_p0710b05║   　化，不取定實相，得厭心，則 捨戲論常、無常
T25n1509_p0710b06║   　等，是不名為取相。　又色等及善法皆和合
T25n1509_p0710b07║   　性空行故，不生諸煩惱。　問曰：　一 切有為法
T25n1509_p0710b08║   　假名和合故不應取；無為法是真實法，所謂
T25n1509_p0710b09║   　如、法性、實際，何 以 不取？　答曰：　以 不取相
T25n1509_p0710b10║   　是無為法，無相名為無為法門，若取相便
T25n1509_p0710b11║   　是有為；如是等，一 切虛誑取相不實。　遠離麁
T25n1509_p0710b12║   　身、口、意業。　菩薩欲行淨佛土，遠離如是
T25n1509_p0710b13║   　等麁身、口、意業，自行六 波羅蜜，亦教他人
T25n1509_p0710b14║   　令行；共清淨因緣故，則 佛土清淨。　上總相
T25n1509_p0710b15║   　說，下別 相說。　是菩薩滿三千大千世 界七寶
T25n1509_p0710b16║   　施佛及僧 ，作是願：「我以 是布施因緣，令我
T25n1509_p0710b17║   　國土皆七寶莊嚴。」　問曰：　若滿三千大千世 界
T25n1509_p0710b18║   　珍寶，從何 處得？　又諸佛賢聖少欲、知足，誰受
T25n1509_p0710b19║   　是者？若凡夫無厭足，何 能受三千世 界
T25n1509_p0710b20║   　物？　答曰：　是菩薩是法性生身，住 具 足神通
T25n1509_p0710b21║   　波羅蜜中，為供 養十方佛故，以 如三千世
T25n1509_p0710b22║   　界珍寶供 養。又此寶物，神通力 所作，輕細無
T25n1509_p0710b23║   　妨；如第三禪遍淨天，六 十人坐一 針頭而
T25n1509_p0710b24║   　聽法，不相妨礙，何 況大菩薩深入 神通所
T25n1509_p0710b25║   　作寶物！　或有菩薩變身如須彌山，遍十方
T25n1509_p0710b26║   　佛前 以 為燈炷，供 養於佛、若佛塔廟，而作
T25n1509_p0710b27║   　願言：「令我國土常有光 明，不須日月燈
T25n1509_p0710b28║   　燭。」　或有菩薩雨諸華香、幡蓋、瓔珞以 為供
T25n1509_p0710b29║   　養，復作是願：「令我國土眾生端正如華，身
T25n1509_p0710c01║   　相嚴淨，無有醜陋。」　如是等，種種好色因緣。
T25n1509_p0710c02║   　復有菩薩以 天伎 樂娛樂於佛、若佛塔廟。
T25n1509_p0710c03║   　是菩薩或時以 神通力 故，作天伎 樂，或作
T25n1509_p0710c04║   　天王、轉輪聖王伎 樂，或作阿修 羅神、龍王等
T25n1509_p0710c05║   　天伎 樂供 養，願我國中常聞好音。　問曰：　諸
T25n1509_p0710c06║   　佛賢聖是離欲人，則 不須音樂歌舞，何 以
T25n1509_p0710c07║   　伎 樂供 養？　答曰：　諸佛雖於一 切法中心
T25n1509_p0710c08║   　無所著，於世 間法盡無所須；諸佛憐愍眾
T25n1509_p0710c09║   　生故出世 ，應隨供 養者，令隨願得福故
T25n1509_p0710c10║   　受。如以 華香供 養，亦非佛所須，佛身常有
T25n1509_p0710c11║   　妙香，諸天所不及，為利 益眾生故受。　是
T25n1509_p0710c12║   　菩薩欲淨佛土故，求好音聲，欲使國土中
T25n1509_p0710c13║   　眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，易可
T25n1509_p0710c14║   　受化。是故以 音聲因緣而供 養佛。　或有菩
T25n1509_p0710c15║   　薩滿三千大千世 界香供 養諸佛、若塔，根
T25n1509_p0710c16║   　香、莖香，葉香、末香，若天香，若變化香，若菩薩
T25n1509_p0710c17║   　果報生香，作是願：「令我國土中常有好香，
T25n1509_p0710c18║   　無有作者。」　或有菩薩以 百味，供 養諸佛及
T25n1509_p0710c19║   　僧 。　有人言：能以 百種供 養，是名「百味」。　有
T25n1509_p0710c20║   　人言：餅種數五 百，其味有百，是名「百味」。
T25n1509_p0710c21║   　有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸 ，是名「百
T25n1509_p0710c22║   　味」。　有人言：飲食羹餅，總有「百味」。　有人言：飲
T25n1509_p0710c23║   　食種種備 足故，稱為「百味」。　人飲食故百味，
T25n1509_p0710c24║   　天飲食則 百千種味；菩薩福德生果報食，及
T25n1509_p0710c25║   　神通力 變化食，則 有無量味，能轉人心令
T25n1509_p0710c26║   　離欲清淨。是四種食，菩薩隨因緣供 養佛及
T25n1509_p0710c27║   　僧 ，是故國土中自然有百味飲食。　或有菩薩
T25n1509_p0710c28║   　以 天塗香。天竺國熱，又以 身臭，故以 香塗
T25n1509_p0710c29║   　身，供 養諸佛及僧 。「以 此因緣故，令我國
T25n1509_p0711a01║   　土眾生，受天細滑。」　問曰：　沙彌戒乃至受一
T25n1509_p0711a02║   　日戒，尚不以 香塗身，云 何 以 香供 養佛及
T25n1509_p0711a03║   　僧 ？　答曰：　是菩薩以 身所貴物，隨所須時，用
T25n1509_p0711a04║   　以 供 養，或以 塗地、塗壁及行坐處。　又以 隨
T25n1509_p0711a05║   　意五 欲供 養諸佛及僧 及餘眾生。　是菩薩
T25n1509_p0711a06║   　以 好車馬、妻妾，伎 直、幡蓋，金銀、衣服、珍寶，出
T25n1509_p0711a07║   　家人所不受，則 施諸眾生，作願言：「令我國
T25n1509_p0711a08║   　土眾生，常得隨意五 欲。」　問曰：　此五 欲，佛說
T25n1509_p0711a09║   　如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，能奪人
T25n1509_p0711a10║   　善根，菩薩何 以 願使眾生得五 欲？　又佛說弟
T25n1509_p0711a11║   　子應納衣、乞食，坐林樹下，菩薩何 以 為眾
T25n1509_p0711a12║   　生求得五 欲？　答曰：　天上、人中五 欲是福
T25n1509_p0711a13║   　德果報。　若今世 、若後世 ，貧窮薄福者不能自
T25n1509_p0711a14║   　活，則 行劫 盜；或為物主 所害，或為財殺
T25n1509_p0711a15║   　他；或被詰問，妄言不作——如是，次第作十
T25n1509_p0711a16║   　不善，皆由貧窮故作；若人五 欲具 足，則 所欲
T25n1509_p0711a17║   　隨意，則 不行十不善。　菩薩國土眾生，豐樂
T25n1509_p0711a18║   　自恣，無所乏 少，則 無眾惡，但 有愛、慢等軟
T25n1509_p0711a19║   　結使；若聞佛所說、或聞弟子所說，以 心
T25n1509_p0711a20║   　柔軟故，聞法易可得道。雖著心多，利 根故，
T25n1509_p0711a21║   　聞無常、苦、空等，即便 得道；譬如垢膩之 衣，
T25n1509_p0711a22║   　則 以 灰泥淹之 ，經宿以 水浣之 ，一 時都去。
T25n1509_p0711a23║   　菩薩不欲令眾生著故以 五 欲施，但 欲
T25n1509_p0711a24║   　令一 時捨故與之 。　如汝先說：「佛教弟子
T25n1509_p0711a25║   　納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世 ，染著心多，
T25n1509_p0711a26║   　若得好衣、美食著心則 深；又為求好衣食
T25n1509_p0711a27║   　故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，無量
T25n1509_p0711a28║   　福德成就，五 欲一 等故，不復貴著，亦不
T25n1509_p0711a29║   　更求故，無所妨。　又復，若行者離五 欲修 苦
T25n1509_p0711b01║   　行，則 增長瞋恚；又復，憶念五 欲，則 生煩惱，
T25n1509_p0711b02║   　爾時則 無所向。是故佛言：「捨苦樂，用智慧，
T25n1509_p0711b03║   　處中道。」是故淨佛國土，五 欲施無妨。　問曰：
T25n1509_p0711b04║   　若爾者，毘尼中何 以 一 比丘言：「我知佛法義，
T25n1509_p0711b05║   　受五 欲不妨道！」是比丘應呵，乃至三不止，
T25n1509_p0711b06║   　擯出。　答曰：　佛法有二 種：小乘、大乘；小乘
T25n1509_p0711b07║   　中，薄福之 人三毒偏 多。　如《婆差經》中，佛說：
T25n1509_p0711b08║   　「我白衣弟子，非一 非二 ，乃至出五 百人，受
T25n1509_p0711b09║   　赤栴檀塗身及受好香花，妻子共臥，使令
T25n1509_p0711b10║   　奴婢，而斷三結得須陀洹；盡三結，薄三
T25n1509_p0711b11║   　毒，得斯陀含。」是阿梨吒比丘聞是事 ，即言：
T25n1509_p0711b12║   　「雖受五 欲而不妨道！」不知是事 佛為誰
T25n1509_p0711b13║   　說。佛為白衣故說；此比丘持著出家法中
T25n1509_p0711b14║   　說。是須陀洹、斯陀含等不作是言：「我盡形
T25n1509_p0711b15║   　壽不犯欲！」以 有餘三毒故，時時忘道而
T25n1509_p0711b16║   　發婬心。出家人於僧 中口自誓言：「我盡形
T25n1509_p0711b17║   　壽不犯婬欲！」佛言：「若出家人犯欲，則 棄。」是
T25n1509_p0711b18║   　比丘自誓而犯，是一 罪；知佛所制 而故違
T25n1509_p0711b19║   　犯，是二 罪。是比丘見白衣得道故，而以 自
T25n1509_p0711b20║   　身同彼，是故墮罪。　淨佛國土有二 種眾
T25n1509_p0711b21║   　生：若出家，若在家。在家者，雖受五 欲無罪，
T25n1509_p0711b22║   　亦無所妨；如兜 率陀諸天及欝單曰人，雖
T25n1509_p0711b23║   　受五 欲，不起重罪。出家眾生，隨佛所
T25n1509_p0711b24║   　聽出家五 欲，亦無過咎。　小乘法中，為阿
T25n1509_p0711b25║   　梨吒比丘說，薄福重罪之 人，心多悔故。　淨
T25n1509_p0711b26║   　佛土者，世 世 習行六 波羅蜜、三解脫門，雖
T25n1509_p0711b27║   　得五 欲，亦不染著。如經中說，所謂「菩薩摩
T25n1509_p0711b28║   　訶薩行般若波羅蜜，作是念：『我當自入 初
T25n1509_p0711b29║   　禪，亦當教化眾生入 初 禪』；四禪、四無量心，
T25n1509_p0711c01║   　乃至三十七品亦如是。是菩薩作是願：『我
T25n1509_p0711c02║   　作佛時，盡行四禪乃至三十七品。』」如是福德
T25n1509_p0711c03║   　故，眾生雖受五 欲，不能為妨。　是菩薩作無
T25n1509_p0711c04║   　量阿僧 祇願，隨爾所時行道，盡具 足是願；
T25n1509_p0711c05║   　是菩薩一 切善法皆成就，及所成就眾生。一
T25n1509_p0711c06║   　切善法成就故，得身端正，見者無厭；亦成
T25n1509_p0711c07║   　就眾生，令得端正。　「須菩提！菩薩應如是
T25n1509_p0711c08║   　淨佛土。」　復次，淨佛土者，乃至無三惡之
T25n1509_p0711c09║   　名，何 況有三惡道！　問曰：　諸佛以 大慈悲心，
T25n1509_p0711c10║   　為苦惱眾生故出世 ；若無三惡道，何 所憐
T25n1509_p0711c11║   　愍？　答曰：　佛出為度眾生故，而三惡道眾生
T25n1509_p0711c12║   　不可度，但 可令種善根而已，是故佛名
T25n1509_p0711c13║   　「天人師」。若無天、人，但 有三惡道，可應有難、
T25n1509_p0711c14║   　應作是問。　問曰：　佛憐愍眾生，淨佛國土
T25n1509_p0711c15║   　中何 以 無三惡道眾生？　答曰：　憐愍一 切眾
T25n1509_p0711c16║   　生，平等無異；此中說清淨業因緣，是國土中
T25n1509_p0711c17║   　無三惡道。　又佛非但 一 國土，乃有十方恒
T25n1509_p0711c18║   　河沙國土。佛有清淨國土，有雜國土：雜國
T25n1509_p0711c19║   　土中則 具 有五 道；淨佛國土，或有人、天別
T25n1509_p0711c20║   　異，或無有人、天別 異。如過去天王佛國土
T25n1509_p0711c21║   　中，唯佛世 尊以 為法王，是故名為天王佛。
T25n1509_p0711c22║   　復有國土無三毒、邪見，　問曰：　諸佛但 為除
T25n1509_p0711c23║   　眾生煩惱故出世 ，邪見、三毒即是煩惱，若
T25n1509_p0711c24║   　無煩惱，出何 所為？　答曰：　有人言：是中大福
T25n1509_p0711c25║   　德因緣故，邪見、三毒不發故言無。　復次，有
T25n1509_p0711c26║   　人言：是中諸菩薩皆得無生法忍，常修 六 波
T25n1509_p0711c27║   　羅蜜等諸功 德，常遊十方度脫眾生，於諸
T25n1509_p0711c28║   　佛所修 習諸佛三昧，勝教化無數聲聞、辟支
T25n1509_p0711c29║   　佛，亦勝教化阿鞞跋致菩薩，成就眾生。菩薩
T25n1509_p0712a01║   　淨佛土，菩薩為近佛道故，利 益轉大。　「是國
T25n1509_p0712a02║   　土無二 乘之 名」者，　問曰：　餘佛有三乘教化，
T25n1509_p0712a03║   　豈獨劣 耶？　答曰：　佛出五 濁惡世 ，於一 道分
T25n1509_p0712a04║   　為三乘。　問曰：　若爾，阿彌陀佛、阿閦佛等不
T25n1509_p0712a05║   　於五 濁世 生，何 以 復有三乘？　答曰：　諸佛初
T25n1509_p0712a06║   　發心時，見諸佛以 三乘度眾生，自發願言：
T25n1509_p0712a07║   　「我亦當以 三乘度眾生。」　「亦無無常、苦、空、無
T25n1509_p0712a08║   　我之 名」者，以 眾生深著常、樂等顛倒故，為
T25n1509_p0712a09║   　說無常等苦法；是中無常、樂等倒故，不
T25n1509_p0712a10║   　須無常、苦，若無病則 不須藥。　「亦無我所
T25n1509_p0712a11║   　有，乃至無諸煩惱結使」，亦如是。　無二 乘故，
T25n1509_p0712a12║   　亦無須陀洹等諸果，但 一 向著諸法實相。　先
T25n1509_p0712a13║   　得無生法忍者，得諸三昧、陀羅尼門，轉復增
T25n1509_p0712a14║   　益諸地等功 德。　「風吹七寶之 樹，隨所應度
T25n1509_p0712a15║   　而出聲」者，是菩薩欲使眾生易聞法故，七
T25n1509_p0712a16║   　寶之 樹出法音聲。寶樹遍滿國土故，眾生
T25n1509_p0712a17║   　生便 聞法，餘心不生，但 生法心。　問曰：　諸佛
T25n1509_p0712a18║   　有無量不可思議神通力 ，何 以 不變化作無
T25n1509_p0712a19║   　量身說法度眾生？何 須樹木音聲？　答曰：　眾
T25n1509_p0712a20║   　生甚多，若佛處處現身眾生不信 ，謂為幻
T25n1509_p0712a21║   　化，心不敬重。　有眾生從人聞法，心不開
T25n1509_p0712a22║   　悟；若從畜生聞法，則 便 信 受。如《本生經》說：
T25n1509_p0712a23║   　菩薩受畜生身，為人說法；人以 希有故，無
T25n1509_p0712a24║   　不信 受。又謂畜生心直不誑故。　有人謂：畜
T25n1509_p0712a25║   　生是有情之 物，皆有欺誑；以 樹木無心而有
T25n1509_p0712a26║   　音聲，則 皆信 受。所謂空、無相、無作；有佛、無佛，
T25n1509_p0712a27║   　一 切法常空，空故無相，無相故無作、無起。
T25n1509_p0712a28║   　如是等法，晝夜常出。　餘國土以 神通力 、口力 ，
T25n1509_p0712a29║   　種種變化；此中常自然音聲。　淨佛國土佛常
T25n1509_p0712b01║   　為諸佛所讚，大作功 德故，能得如是淨
T25n1509_p0712b02║   　國；若聞淨國佛名，則 畢定作佛。　問曰：　餘佛
T25n1509_p0712b03║   　種種勤 苦說法，眾生尚不得道，何 以 但 聞
T25n1509_p0712b04║   　佛名便 得道？　答曰：　餘處佛種種說法，眾生
T25n1509_p0712b05║   　或得道、或得善根，終不空說；若聞是佛
T25n1509_p0712b06║   　名，畢至阿鞞跋致，不言「今得」。　問曰：　一 切
T25n1509_p0712b07║   　佛，若人好心聞名，皆當至佛；如《法華經》中
T25n1509_p0712b08║   　說；福德若大、若小，皆當作佛。何 以 獨說「淨國
T25n1509_p0712b09║   　佛」？　答曰：　人聞餘佛名字，謂受生與人無異，
T25n1509_p0712b10║   　但 有一 切智得道為異，心不敬重故，雖
T25n1509_p0712b11║   　種善根亦不能深。　是中是法性身，佛身無
T25n1509_p0712b12║   　量無邊，光 明、說法音聲遍滿十方國土，國中
T25n1509_p0712b13║   　眾生皆是近佛道者，無量阿僧 祇由旬眾
T25n1509_p0712b14║   　中說法勝。　無量億 阿僧 祇日月光 明常從
T25n1509_p0712b15║   　身出；佛令眾生見則 得見，若不聽則 不見。
T25n1509_p0712b16║   　是佛一 一 毛孔邊，常出無量無邊阿僧 祇佛，
T25n1509_p0712b17║   　一 一 諸佛等無異，於化佛邊展轉復出。隨
T25n1509_p0712b18║   　應度眾生見佛優 劣 ；根本真佛無有分別
T25n1509_p0712b19║   　大小之 異。　如是等若見、若聞名，若聞如是
T25n1509_p0712b20║   　功 德，深信 敬重故，所種善根云 何 不畢定作
T25n1509_p0712b21║   　佛？　復次，是佛說法時，無有疑者，乃至無一
T25n1509_p0712b22║   　人言：「是法為非佛口所說！」悉皆是法。　問曰：
T25n1509_p0712b23║   　人從釋迦文尼佛聞法生疑者多？　答曰：　佛
T25n1509_p0712b24║   　此中自說因緣：「有人薄福不種善根、不得
T25n1509_p0712b25║   　善知識故生疑。」　著我見、邊見、邪見等諸煩
T25n1509_p0712b26║   　惱覆故，非佛言是佛、是佛言非佛。不深
T25n1509_p0712b27║   　種善根，不順善師，三毒、邪見一 時發起，無
T25n1509_p0712b28║   　所依隨，任意自恣：若見邪見，順其意故，
T25n1509_p0712b29║   　言：「是一 切智見」；諸佛說畢竟空，不順其意，
T25n1509_p0712c01║   　便 言：「非佛」；非法言法，法言非法。如是人
T25n1509_p0712c02║   　於諸佛所多生疑，多生疑故心悔。　是淨佛
T25n1509_p0712c03║   　國中無如是罪人，故不生疑。　佛言：「如是
T25n1509_p0712c04║   　罪人，破諸法實相故，死墮地獄惡道中！」　諸菩
T25n1509_p0712c05║   　薩得阿耨多羅三藐三菩提，見諸罪人往來
T25n1509_p0712c06║   　生死中，以 佛神通力 ，拔出眾生令住 正定
T25n1509_p0712c07║   　聚中，不墮三惡趣，是名淨佛土。　是佛土中
T25n1509_p0712c08║   　無如是諸過。　無不具 足，於世 間、出世 間，有
T25n1509_p0712c09║   　漏、無漏，有為、無為等中無有障礙——所謂國土
T25n1509_p0712c10║   　七寶，眾生身端正，相好莊嚴，無量光 明，常聞
T25n1509_p0712c11║   　法音，常不遠離六 波羅蜜，乃至十八 不共法；
T25n1509_p0712c12║   　是中眾生皆畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0712c13║   問曰：　上聞佛名畢定至佛，此於諸法無
T25n1509_p0712c14║   　礙必得作佛，有何 差別 ？　答曰：　此中眾生
T25n1509_p0712c15║   　常見佛、常聞法、深種善根、多集佛法故，疾
T25n1509_p0712c16║   　得作佛。　聞名者，雖俱 畢竟定而小不如。
T25n1509_p0712c17║   　如是等，名為淨國土相；如「十地中莊嚴菩
T25n1509_p0712c18║   　提樹」說。
T25n1509_p0712c19║   　　大智度論釋畢定品第八 十三
T25n1509_p0712c20║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0712c21║   畢定？為不畢定？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩
T25n1509_p0712c22║   畢定，非不畢定。」　「世 尊！何 處畢定？為聲聞
T25n1509_p0712c23║   道中？為辟支佛道中？為佛道中？」　佛言：「菩薩摩
T25n1509_p0712c24║   訶薩，非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中
T25n1509_p0712c25║   畢定。」　須菩提白佛言：「世 尊！為初 發意菩薩
T25n1509_p0712c26║   畢定？為最後身菩薩畢定？」　佛言：「初 發意
T25n1509_p0712c27║   菩薩亦畢定，阿鞞跋致菩薩亦畢定，最後
T25n1509_p0712c28║   身菩薩亦畢定。」　「世 尊！畢定菩薩墮惡道中生
T25n1509_p0712c29║   不？」　「不也！須菩提！」　「於汝意云 何 ？若八 人，若須陀
T25n1509_p0713a01║   洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，生惡道中
T25n1509_p0713a02║   不？」　「不也！世 尊！」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩從初
T25n1509_p0713a03║   發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修 智
T25n1509_p0713a04║   慧，斷一 切不善業；若墮惡道、若生長壽天、若
T25n1509_p0713a05║   不得修 善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無
T25n1509_p0713a06║   作見家，是中無佛名、無法名、無僧 名，無有是
T25n1509_p0713a07║   處！　「須菩提！初 發意菩薩於阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0713a08║   菩提以 深心行十不善道，無有是處！」　「世 尊！
T25n1509_p0713a09║   若菩薩摩訶薩有如是善根功 德成就，如佛
T25n1509_p0713a10║   自說本生受不善果報，是時，善根為何 所在？」
T25n1509_p0713a11║   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利 益眾生故，隨
T25n1509_p0713a12║   而受身，以 是身利 益眾生。須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0713a13║   訶薩作畜生時，有是方便 力 ，若怨賊欲來
T25n1509_p0713a14║   殺害，以 無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱怨
T25n1509_p0713a15║   賊；汝諸聲聞、辟支佛，無有是力 。以 是故，須
T25n1509_p0713a16║   菩提！當知菩薩摩訶薩欲具 足大慈悲心、為
T25n1509_p0713a17║   憐愍利 益眾生故，受畜生身。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0713a18║   「世 尊！菩薩摩訶薩住 何 等善根中，受如是諸
T25n1509_p0713a19║   身？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初 發意乃
T25n1509_p0713a20║   至道場，於其中間，無有善根不具 足者；具 足
T25n1509_p0713a21║   已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以 是故，菩薩
T25n1509_p0713a22║   摩訶薩從初 發意應當學具 足一 切善根！學
T25n1509_p0713a23║   善根已，當得一 切種智，當斷一 切煩惱習。」　須
T25n1509_p0713a24║   菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩成就如
T25n1509_p0713a25║   是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」　佛告須菩
T25n1509_p0713a26║   提：「於汝意云 何 ？佛成就白淨無漏法不？」　須
T25n1509_p0713a27║   菩提言：「佛一 切白淨無漏法成就。」　「須菩提！若
T25n1509_p0713a28║   佛自化作畜生身，作佛事 度眾生，實是畜生
T25n1509_p0713a29║   不？」　須菩提言：「不也！」　佛言：「菩薩摩訶薩亦如
T25n1509_p0713b01║   是，成就白淨無漏法，為度眾生故受畜生身，
T25n1509_p0713b02║   用是身教化眾生。」　佛告須菩提：「如阿羅漢作
T25n1509_p0713b03║   變化身，能使眾生歡喜不？」　須菩提言：「能！」　佛
T25n1509_p0713b04║   言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白
T25n1509_p0713b05║   淨無漏法，隨所度眾生而受身，以 是身利 益
T25n1509_p0713b06║   眾生，亦不受苦。　「須菩提！於汝意云 何 ？幻師
T25n1509_p0713b07║   幻作種種形，若象、馬、牛、羊、男、女等以 示眾人。
T25n1509_p0713b08║   須菩提！是象、馬、牛、羊、男、女等有實不？」　須菩提
T25n1509_p0713b09║   言：「不實也！世 尊！」　佛言：「如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0713b10║   訶薩白淨無漏法成就，現作種種身以 示眾
T25n1509_p0713b11║   生故，以 是身饒益一 切，亦不受眾苦。」　須菩
T25n1509_p0713b12║   提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩大方便 力 ，得聖
T25n1509_p0713b13║   無漏智慧，而隨所應度眾生身，而作種種形
T25n1509_p0713b14║   以 度眾生！」
T25n1509_p0713b15║   【論】　問曰：　上〈阿鞞跋致品〉中說：「如是相是阿
T25n1509_p0713b16║   　鞞跋致，如是相非阿鞞跋致。」阿鞞跋致即是
T25n1509_p0713b17║   　畢定，須菩提今何 以 更問？　答曰：　是般若波羅
T25n1509_p0713b18║   　蜜有種種門、有種種道。　「阿鞞跋致」是一 門中
T25n1509_p0713b19║   　說；今問「畢定」，更問異門。　復次，佛心中一 切
T25n1509_p0713b20║   　眾生、一 切法皆畢定；人以 智不及故，名為不
T25n1509_p0713b21║   　畢定。　佛知雖無量阿僧 祇劫 積大功 德，必
T25n1509_p0713b22║   　退作小乘者；亦知微細蜫虫雖未有善
T25n1509_p0713b23║   　心，過爾所劫 發心，後當作佛。定知一 切法
T25n1509_p0713b24║   　皆如是，從是因、得是果，是故名「佛，一 切法
T25n1509_p0713b25║   　中無礙」，以 畢定知故。　復次，須菩提聞《法華
T25n1509_p0713b26║   　經》中說：「於佛所作少功 德，乃至戲笑一 稱南
T25n1509_p0713b27║   　無佛，漸漸必當作佛」；又聞〈阿鞞跋致品〉中
T25n1509_p0713b28║   　有退、不退；又復聞聲聞人皆當作佛，若爾
T25n1509_p0713b29║   　者，不應有退。　如《法華經》中說畢定，餘《經》說
T25n1509_p0713c01║   　有退、有不退。　是故今問「為畢定、為不畢定」。
T25n1509_p0713c02║   　如是等種種因緣故，問「定、不定」。　佛答：「菩薩是
T25n1509_p0713c03║   　畢定。」　須菩提心以 入 涅槃為畢定，是故問：
T25n1509_p0713c04║   　「為何 道中畢定？」　佛答：「非畢定二 乘，但 於大
T25n1509_p0713c05║   　乘中畢定。」　求佛道者，有上、中、下，是故問：「為
T25n1509_p0713c06║   　初 發意？為阿鞞跋致？為最後身畢定？」　須菩
T25n1509_p0713c07║   　提意謂為：阿鞞跋致已上，畢定住 佛道中
T25n1509_p0713c08║   　故。　佛答：「三種菩薩皆畢定。」——「畢定」者，必當作佛。
T25n1509_p0713c09║   問曰：　如上品中說：「佛以 佛眼見十方菩薩，
T25n1509_p0713c10║   　求佛如恒河沙，得阿鞞跋致者若一 、若二 」；
T25n1509_p0713c11║   　今何 以 言：「三種菩薩盡皆畢定」？　答曰：　我先已
T25n1509_p0713c12║   　說：般若甚深有無量門，有說「諸菩薩退而
T25n1509_p0713c13║   　不畢定」，有處說「菩薩畢定不退」。　如〈阿鞞跋
T25n1509_p0713c14║   　致品〉中，須菩提問佛：「菩薩退者，於何 處退？
T25n1509_p0713c15║   　為從色，為從受、想、行、識，乃至十八 不共法？
T25n1509_p0713c16║   　畢竟空故，諸法皆不退」；此中佛何 以 更說不
T25n1509_p0713c17║   　退？　問曰：　是二 義何 者是實？　答曰：　二 事 皆實。
T25n1509_p0713c18║   　佛口所說無不實者。　如佛或說「諸法空無
T25n1509_p0713c19║   　所有」，或說「布施、持戒等是有」——為初 發心者說
T25n1509_p0713c20║   　「諸法有」；為久 學人著善法者說「諸法空無所
T25n1509_p0713c21║   　有」。　懈怠於阿耨多羅三藐三菩提不牢固
T25n1509_p0713c22║   　者，如是人應從聲聞道得度而不求聲聞，
T25n1509_p0713c23║   　久 於生死中受苦，是故說「發心如恒河沙，
T25n1509_p0713c24║   　得阿鞞跋致者若一 、若二 」。眾生聞是已，能
T25n1509_p0713c25║   　堪受眾苦者，畢定阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0713c26║   　若不能者，取聲聞、辟支佛道。　有人堪任得
T25n1509_p0713c27║   　佛而大悲心薄、自愛身重；此人聞佛難得，
T25n1509_p0713c28║   　多有退者，作是念：「我或不能得佛，不如
T25n1509_p0713c29║   　早取涅槃，何 用世 世 受勤 苦為！」為是人故，
T25n1509_p0714a01║   　說「一 切菩薩乃至初 發心皆畢定」，如《法華
T25n1509_p0714a02║   　經》中說。　問曰：　若菩薩皆畢定，佛何 以 故種
T25n1509_p0714a03║   　種呵二 乘，不聽菩薩取二 乘證？　答曰：　求
T25n1509_p0714a04║   　佛道者應遍知法性，是人畏老、病、死故，
T25n1509_p0714a05║   　於法性少分取證，便 自止息，捨佛道、不度
T25n1509_p0714a06║   　眾生，諸佛菩薩之 所呵責：「汝欲捨去，會
T25n1509_p0714a07║   　不得離，得阿羅漢證時，不求諸菩薩深三
T25n1509_p0714a08║   　昧！又不廣化眾生，是則 迂迴，於佛道稽
T25n1509_p0714a09║   　留。」　問曰：　阿羅漢先世 因緣所受身必應當
T25n1509_p0714a10║   　滅，住 在何 處而具 足佛道？　答曰：　得阿羅
T25n1509_p0714a11║   　漢時，三界諸漏因緣盡，更不復生三界。有
T25n1509_p0714a12║   　淨佛土，出於三界，乃至無煩惱之 名，於
T25n1509_p0714a13║   　是國土佛所，聞《法華經》，具 足佛道。如《法
T25n1509_p0714a14║   　華經》說：「有羅漢，若不聞《法華經》，自謂得
T25n1509_p0714a15║   　滅度；我於餘國為說是事 ，汝皆當作佛。」　問
T25n1509_p0714a16║   曰：　若阿羅漢往淨佛國土，受法性身，如是
T25n1509_p0714a17║   　應得疾作佛，何 以 言「迂迴、稽留」？　答曰：　是
T25n1509_p0714a18║   　人著小乘因緣，捨眾生、捨佛道，又復虛
T25n1509_p0714a19║   　言得道；以 是因緣故，雖不受生死苦惱，
T25n1509_p0714a20║   　於菩薩根鈍，不能疾成佛道，不如直往
T25n1509_p0714a21║   　菩薩。　復次，佛法於五 不可思議中最第一 ，今
T25n1509_p0714a22║   　言「漏盡阿羅漢還作佛」，唯佛能知。論議者正
T25n1509_p0714a23║   　可論，其事 不能測知，是故不應戲論。若
T25n1509_p0714a24║   　求得佛時，乃能了 知；餘人可信 而不可
T25n1509_p0714a25║   　知。　「畢定菩薩墮三惡道中不」者，須菩提聞
T25n1509_p0714a26║   　佛說無量本生因緣，或象、鹿、龜、鴿、孔雀、鸚鵡
T25n1509_p0714a27║   　等受種種苦，是故問佛：「世 尊！若菩薩受如
T25n1509_p0714a28║   　是等畜生身，云 何 言一 切菩薩畢定？」　「畢定」者，
T25n1509_p0714a29║   　即是阿鞞跋致；「阿鞞跋致」者，不墮三惡趣。　佛
T25n1509_p0714b01║   　反問答：「於汝意云 何 ？八 人等聖人為墮三
T25n1509_p0714b02║   　惡道不？」　須菩提思惟：「是諸聖人入 聖道故，
T25n1509_p0714b03║   　無墮三惡道因緣。」思惟已，答言：「不也！」　佛言：
T25n1509_p0714b04║   　「菩薩亦如是，墮三惡道因緣盡故，云 何 墮
T25n1509_p0714b05║   　三惡道？」　「墮三惡道因緣」者，所謂諸不善法。
T25n1509_p0714b06║   　是菩薩從初 發心已來，修 習布施、持戒等諸
T25n1509_p0714b07║   　善法，斷諸殺生等十不善道——若是人墮三惡
T25n1509_p0714b08║   　道，無有是處！何 以 故？滅諸惡法、增益善
T25n1509_p0714b09║   　法故。不善道有上、中、下：上者，墮地獄；中者，
T25n1509_p0714b10║   　墮畜生；下者，墮餓鬼。是菩薩三種已盡，深
T25n1509_p0714b11║   　心悲念眾生，是故不墮。　問曰：　若爾者，三惡
T25n1509_p0714b12║   　道可不於中生；是菩薩福德多，何 以 不於
T25n1509_p0714b13║   　長壽天中生？　答曰：　是菩薩憐愍眾生，行六
T25n1509_p0714b14║   　波羅蜜，雖能入 禪波羅蜜，和合慈悲行，不
T25n1509_p0714b15║   　著禪味，命欲終盡，念欲界法故退禪道；
T25n1509_p0714b16║   　以 彼中無苦惱，深著禪味，難可得度，故
T25n1509_p0714b17║   　不生長壽天。　以 邊國障礙，不得修 善法
T25n1509_p0714b18║   　故不生。所以 者何 ？　是菩薩拔出悋法根本；
T25n1509_p0714b19║   　悋法因緣故，生邊國不知法處。　復次，是菩
T25n1509_p0714b20║   　薩常好中道，捨離二 邊故，不生邊國。　「邊
T25n1509_p0714b21║   　國」者，無三寶之 名，不識七眾，但 貴今世 現
T25n1509_p0714b22║   　事 ，不貴福德道法，故名「邊地」。　不但 生邊
T25n1509_p0714b23║   　國故名為邊地；若識三寶，知罪福相續因
T25n1509_p0714b24║   　緣，解諸法實相，是人雖生閻浮提外，不名
T25n1509_p0714b25║   　為邊，何 況生閻浮提中！　是菩薩常樂為他
T25n1509_p0714b26║   　說法，亦深愛善法故，得隨意善眾生共生，
T25n1509_p0714b27║   　所謂為中國。人於中國不生邪見家。何
T25n1509_p0714b28║   　以 故？是菩薩世 世 常自行正見，亦教他正
T25n1509_p0714b29║   　見，讚正見法，歡喜讚歎行正見者；是
T25n1509_p0714c01║   　故不生惡邪見家。　問曰：　是菩薩大福德、智慧
T25n1509_p0714c02║   　力 ，應生邊地、邪見家而教化之 ，何 以 畏而
T25n1509_p0714c03║   　不生？　答曰：　菩薩有二 種：一 者、成就大力 菩
T25n1509_p0714c04║   　薩；二 者、屬因緣新發心菩薩。　大菩薩為眾
T25n1509_p0714c05║   　生隨所應度受身，不避邊地、邪見；新發
T25n1509_p0714c06║   　意菩薩若生是處，既不能度人，又自敗壞，
T25n1509_p0714c07║   　是故不生。譬如真金在泥，終不敗壞；銅鐵
T25n1509_p0714c08║   　則 壞。　「邪見」者，所謂無作見。雖六 十二 種皆是
T25n1509_p0714c09║   　邪見，無作最重。所以 者何 ？「無作」言：「不應作
T25n1509_p0714c10║   　功 德、求涅槃」；若言「天作」、若言「世 界始來」，雖
T25n1509_p0714c11║   　是邪見而不遮作福德；以 「無作」大惡，故不
T25n1509_p0714c12║   　生。　又初 發心菩薩深惡心行十不善道，無
T25n1509_p0714c13║   　有是處！何 以 故？是菩薩一 心迴向，貴重阿
T25n1509_p0714c14║   　耨多羅三藐三菩提，不貴世 間法。是人未
T25n1509_p0714c15║   　離欲因緣故，雖起諸煩惱，終不深心作
T25n1509_p0714c16║   　惡；雖加 杖楚，終不奪命，不取他財令其
T25n1509_p0714c17║   　失命。　是菩薩斷一 切不善法、修 集一 切善
T25n1509_p0714c18║   　法故，不生八 難處，常得八 好處。　須菩提問：
T25n1509_p0714c19║   　「若菩薩有如是善根成就，云 何 本生因緣作
T25n1509_p0714c20║   　鹿、馬等？」　佛答：「菩薩實有福德善根成就，為
T25n1509_p0714c21║   　利 益眾生故，受畜生形，亦無畜生罪。」　此
T25n1509_p0714c22║   　中佛自說因緣，所謂「菩薩在畜生中慈愍
T25n1509_p0714c23║   　怨賊，阿羅漢、辟支佛所無有。」　阿羅漢、辟支
T25n1509_p0714c24║   　佛，怨賊來害，雖不加 報，不能愛念供 養供
T25n1509_p0714c25║   　給。　如菩薩本身作六 牙白象，獵師以 毒箭
T25n1509_p0714c26║   　射胸！爾時，菩薩象以 鼻擁抱獵者，不令
T25n1509_p0714c27║   　餘象得害。語雌象言：「汝為菩薩婦，何 緣生
T25n1509_p0714c28║   　惡心？獵師是煩惱罪，非人過也！我得阿耨
T25n1509_p0714c29║   　多羅三藐三菩提，當滅除其煩惱罪。」譬如
T25n1509_p0715a01║   　鬼著人，呪師來但 治鬼而不瞋人，是故莫
T25n1509_p0715a02║   　求其罪！徐問獵者：「汝何 以 射我？」答言：「我
T25n1509_p0715a03║   　須汝牙。」象即就石罅，拔牙與之 ，血肉俱
T25n1509_p0715a04║   　出，不以 為痛；供 給糧食，示語道徑。　如是
T25n1509_p0715a05║   　等慈悲，阿羅漢、辟支佛所無有。　如是好心，
T25n1509_p0715a06║   　云 何 受畜生身？當知是變化，度於眾生。　問
T25n1509_p0715a07║   曰：　何 以 不作人身而為說法，而作此獸
T25n1509_p0715a08║   　身？　答曰：　有時眾生見人身，則 不信 受；見畜
T25n1509_p0715a09║   　生身說法，則 生信 樂，受其教化。　又菩薩欲
T25n1509_p0715a10║   　具 足大慈悲心，欲行其實事 ；眾生見之 驚
T25n1509_p0715a11║   　喜，皆得入 道。
T25n1509_p0715a12║   大智度論卷第九十三